ИСХОД

02:39 am - Напоследок.

Журнал окончен.

04:53 am - Общество основанное на взаимной любви.

Итак, строим общество, основанное на взаимной любви.

Для начала разбираемся с нашей психологией - самыми основами её. Поведение любого человека определяется тремя мотивациями - любовью, жадностью, страхом. Сравните с аналогичной триадой от древних индусов: благость, страсть, невежество - речь о том же самом (почему страх является ближайшим родственником невежества подумайте сами).
Теперь подробнее. Под страхом здесь подразумеваются различные проявления боязни будущего, в том числе страх физической смерти. Словом "жадность" обозначено стремление к наслаждениям во всём их многообразии. Про любовь же пока скажу, что её в нас очень и очень мало.
Обратимся к одной широко известной, но редко читаемой Книге под названием Библия. Отношение человека к обществу в Библии обозначено словами "раб", "наёмник", "сын". Раб по отношению к обществу порою ведёт себя адекватно, но лишь потому, что боится наказания. Для борьбы с нерадивыми рабами созданы законы, милиция, тюрьмы и прочая. Наёмники радеют об оплате - о получаемых взамен их труда наслаждениях. По сути своей это торгаши. Наконец сыны радеют о благе общества как целого и всякого ближнего в частности, движимые любовью. К кому отнесёте себя вы?
Отслеживайте свои мотивации. Делайте дела любви. 
--------------------------------
Многие полагают, что любовь это чувство (эмоция). Отчасти правильно... отчасти. Ведь эмоции это лишь половина человека, причём половина, как бы это сказать... бестолковая :). А другая половина человека это его разум.

04:40 am - -/- продолжение

№3 у нас будет вызвавшая наибольшее количество пререканий частная собственность. Поэтому поподробнее.
Послушаем умного человека ("Разговор с коммунаром"):
"В случае с СССР мы имеем дело с монополией-артелью мелких буржуа. Пока мелкие буржуа были слишком мелкими, артель держалась и работала. А по мере обрастания этих мелких буржуйчиков собственным мехом, заинтересованность в общем деле падала и в конце концов артель распалась. В СССР по сути был капитализм - по причине наличия частной собственности. Да, это называли личным имуществом. Но это всего лишь игра слов. Частная собственность - она и есть частная собственность. Это стимул к рвачеству, накопительству, коррупции, карьеризму, воровству и многим-многим другим явлениям, характерным для капитализма.
Все мы в СССР были мелкими буржуйчиками-мещанами. Гнались за шмотками, утварью, железяками. Накапливали денежки в чулках или банковских счетах. Ехали за длинным рублем на Север, на шабашку. Потихоньку тырили общественное имущество, кто по мелкому, а кто и по крупному... Чем не буржуи? Нет, конечно, были наверное и идейные. Но мещан-буржуйчиков было несравненно больше.
Да, никого не эксплуатировали. С этой точки зрения, разумеется, буржуев в СССР не было (про криминальные элементы тут не говорим). Но психология! Психология была самая что ни на есть мелкобуржуазная. Деньги, собственность... Стремление прибарахлиться, упаковаться. Набить свою нору. Ничего социалистического и коммунистического в этом, извините, нет. Ведь как легко Чубайс купил людей? Пообещал каждому по "Волге" и дело в шляпе. Значит, советский обыватель уже был готов к тому, чтобы предпочесть персональное владение "Волгой" общественному владению автозаводами."
Ещё оттуда же в ответ на мнение о необходимости личной собственности:
"Вот стоит телевизор. Я его смотрю. То есть, потребляю. Но он не является моей собственностью. Я не могу этот телевизор продать. Не могу, например, обменять на шубу. Не могу завещать или подарить. Не могу кому-то отдать под аренду. Для удовлетворения потребностей собственничество совершенно излишне. В конце концов людям нужно не обладание вещью, а блага, извлекаемые из вещи. То есть, функциональность вещи не зависит от того, является ли эта вещь собственностью."
----------------------------------
Посмотрите как дачники безо всякого принуждения старательно ковыряются на своих сотках. Оно понятно - сотки же свои. Считаете, что в нашем обществе должно быть так же - то есть на своей личной делянке человек работает старательно, а общественно полезный труд выполняет кое-как, спустя рукава? А любит ли такой человек общество - своих ближних?
Вы видимо полагаете, что можно соблюсти баланс, усидеть на двух стульях? Не-а - не получится. "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (Мф 6.24)
К тому же ведь вы уже имеете жизненный опыт, коего нет у подрастающего поколения. Зачем создавать для потомков соблазн? Соблазн в виде внешнего мира, где каждый может стать миллионером, либо супермегазвездой :( так и так останется, но зачем закладывать соблазн в саму структуру нового общества? "Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит." (Мф 18.7) "А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море." (Мк 9.42).
Наконец, читаем в Деяниях Апостольских: "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее (!) ... Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду." (Деян 4.32,34,35)

Расскажу-ка я вам в следующий раз про число зверя - 666 - чего оно означает.
----------------------------------------
Напомню, что в Откровении зверей двое. Кому надо освежить - перечтите Отк 13.1-18; в Отк 13.16,17 будущее время глаголов исправьте на настоящее (косяк переводчиков).
Находим в Новом Завете ещё одно упоминание о зверях. Апостол Павел говорит о себе: "... когда я боролся со зверями в Ефесе,..." (1Кор 15.32). На самом деле ни с какими реальными зверями Павел в Ефесе не боролся. Здесь, как и в Откровении, используется образный язык - язык притч. Ну, а реальные события в Ефесе описаны в Деяниях Апостольских: "некто серебряник, именем Димитрий, делавший серебряные храмы Артемиды и доставлявший художникам немалую прибыль, собрав их и других подобных ремесленников, сказал: друзья! вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние (euphoria) наше; между тем вы видите и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги." (Деян 19.24-26). А далее эта компания тогдашних бизнесменов, движимая заботой о личном благосостоянии, учинила большую бучу против Павла и его соратников.
Так вот - это самое личное благосостояние (в оригинальном греческом тексте "euphoria"), согласно правилам гематрии (кому надо погуглите) как раз и преобразуется в число 666.
Вот мы с вами здесь собрались ради некоего дела. Смотрите что вами движет - стремление принести пользу обществу или забота о личном благосостоянии? Речь, собственно, идёт о расстановке приоритетов.
Обратите внимание на ещё одну деталь: начертание зверя полагается на правую руку, либо на чело (Отк 13.17), в то время как положение печати рабам Божиим (Отк 7.3) производится только (!) на чело. И действительно - если путь служения обществу всегда избирается сознательно, то служение собственным прихотям может быть как сознательным, так и бездумным (как все, так и я).

В следующий раз прокомментирую историю с Ананией и Сапфирой (Деян 5.1-11) в приложении к имеющимся ныне обстоятельствам.
----------------------------------------
К Анании и Сапфире вернемся позже. Пока же замечу, что это опять-таки иллюстрация попытки сидеть на двух стульях. Сейчас хочу поговорить о другом.
На ниве истолкования Библии, как вы знаете, пасётся множество народа - от православных и католиков, до свидетелей Иеговы, мормонов, виссарионовцев и прочих маргиналов. Все они (опираясь на слова Писания) предлагают нам сперва во что-то поверить, и лишь потом включать мозги и разбираться в Учении Христа. Путь веры возможно был оптимален для прошлых времён - оптимален в среднем. В частностях же такой путь имеет кучу минусов - в первую очередь тот, что верующие зачастую никак не соотносят свои представления с объективной реальностью, живут в выдуманном мире, не дружат с умом. Я не навязываю вам никакой веры; напротив - предлагаю включить логику, изучить вопрос, и, либо сознательно следовать Учению Христа, либо (опять же сознательно) отвергнуть Учение (это по крайней мере будет честно). Опять и снова - не пытайтесь сидеть на двух стульях. "Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих." (Иак 1.8)
Здесь вы найдёте небольшой текст о 9-ти главах под названием "Преображение". Имею наглость утверждать, что текст этот описывает ту самую древнюю традицию притч, что существовала на протяжении тысячелетий - прежде Моисея, до Христа и Апостолов; пока наконец не была полностью утеряна и замещена всякой мурой.

В следующем посте поговорим о тараканах православных.

04:30 am - -/- продолжение

Итак, православные тараканы.
Нынешние христиане любят глубокомысленные рассуждения, включающие слова "Бог", "дух", "душа". Что означают эти термины? Авторы Библейских текстов понимали о чём они говорят. О чём говорят нынешние христиане не понимают ни они сами, ни их слушатели. Сей мыслительный феномен отлично описывается термином "пустословие".

"Врачевали мы Вавилон, но не исцелился; оставьте его, и пойдём каждый в свою землю, потому что приговор о нем достиг до небес и поднялся до облаков ..." (Иер 51.9)
"И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее..." (Отк 18.4)
Наконец - "...выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас." (2Кор 6.17)
Кому всё это сказано? Православные всё это, видите ли, духовно понимают. Всю Библию по-плотски читают, а тут их, понимаешь, на духовное пробило. Да - мы должны выйти мыслями из окружающего языческого болота, но и ногами тоже нужно выйти! Ситуация когда христиане и язычники живут вперемешку ненормальна.
Чем хороша обычная война? Там по крайней мере понятно: вот наш окоп, впереди враги, позади свои. В текущей идеологической войне такой ясности нет. Это я и предлагаю исправить, причём критерий разделения "свой-чужой" прост - либо для вас приоритетны интересы общества, либо интересы личные. Раздельное проживание первых и вторых сделает идеологическую войну подобной войне обычной.
В оправдание своего бездействия православные очень любят цитировать фразу "Царство Моё не от мира сего". Смотрим цитируемый фрагмент целиком (это ответ Христа Пилату): "Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда." (Ин 18.36) Напоминаю, что это "ныне" было произнесено две тысячи лет назад во вполне конкретных обстоятельствах. Ругаться здесь можно долго, но лучше скажу опять же Евангельскими словами: "...по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают" (Мф 23.3). Напомню, что слова эти были сказаны про фарисеев - тех, что неоднократно руганы за лицемерие, тех, что в конце-концов убили Христа.
Здесь кстати вспомнить начало шестой главы Евангелия от Иоанна. Напомню, что вслед за эпизодом насыщения Христом пяти тысяч народа хлебами и рыбами там следует эпизод хождения по водам, а между ними присутствует интересная подробность. Иисус узнал, "что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царём" (Ин 6.15). Побуждения народа понятны, ответ Иисуса тоже - Он от них смылся весьма неожиданным способом (а учеников прежде того отослал на лодках). Скажите - а вы хотели бы быть царём нынешнего - смешанного общества? Если да, то история вас ничему не научила.

Всякая медаль, как известно, имеет две стороны. Далее поговорим о том, что у православных можно взять хорошего.
-----------------------------------
Рассмотрим конкретную ситуацию из тех, что будут иметь место и в новом обществе. Положим некто вас ругает - образно выражаясь ударяет по щеке. Что в такой ситуации делает "нормальный" человек? Правильно - отбрёхивается, огрызается. А что, если поступить согласно Писанию - подставить вторую щёку? Я не говорю что так надо поступать всегда и везде. Речь о другом. Заметьте, что огрызаясь вы действуете как зомби - на автомате; то есть спите с открытыми глазами. Меж тем наше поведение всегда должно быть целесообразным, осознанным. "Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими ..." (Лк 12.37). А вы бодрствуете? Или действуете не приходя в сознание?
Вообще - вот вам поисковик по Библии ; кому интересно набираете слово "бодрствуйте" и читаете многое сказанное на эту тему.
Кто-то скажет: обидно ведь когда меня ругают. А кто вас заставляет обижаться? На обиженных воду возят. А может в вас говорит уязвлённая гордыня? Или вот ещё у К. Кастанеды хороший термин есть - чувство собственной важности (ЧСВ сокращённо)...
Дык вот - возвращаясь к православию. В православной традиции вы можете найти множество ценнейших реальных примеров контроля и изменения своего образа мыслей и поведения. Такую работу над собой я называю внутренним деланием, а продолжается она всю жизнь. Частный случай такой работы описывает Библейская аллегория пастыря, овец и волков. Пастырь - ваш разум, овцы - правильные, добрые эмоции, волки - эмоции дрянные. Вопреки распространённому мнению и буддизм ставит задачу преобразования эмоций, а не изничтожения их как класса.
Кому интересно из православных авторов почитайте Иоанна Златоуста; современные - Паисий Святогорец или вот газета хорошая - "Вера (Эском)".
---------------------------------------
Поехали дальше.
Апостол Павел говорит: "вы - тело Христово, а порознь - члены" (1Кор 12.27). Тело это единый многоклеточный организм. Похоже ли на такой организм нынешнее общество? Ни разу не похоже. Скорее оно напоминает колонию одноклеточных или стадо животных. Про нынешних православных, хоть они и называют православную церковь телом Христовым, можно сказать то же самое - разрозненное стадо. Кстати - возвращаясь к изначальному смыслу слов - греческое "эклесия" (русское "церковь") = собрание (собрание единомышленников).
Итак, имеем задачу - построить общество подобное единому многоклеточному организму, скрепляемому взаимной любовью его членов.

О правильной постановке задачи. Вот израильские кибуцы - ставили задачу достичь материального благосостояния. Достигли. Что делать дальше? Из-за невнятности цели дальше пошли внутренние дрязги и разложение. Вот, например, хорошая статья , ну или ещё где-нибудь почитайте. Про цели часто здесь поминаемых кедрозвонов-анастасийцев и прочих экопоселенцев умолчу - это вообще нечто невнятное. А, коли вы стремитесь непонятно куда, соответственно и получится не пойми что.
Наше новое общество похоже на новорожденного младенца. Какова первоочередная задача младенца? Правильно - кушать и расти, то есть прирастать людями, площадями и мощностями. Задача номер два - учиться пользоваться руками, ногами и головой, то есть пробовать совершать большие коллективные действия (построить свой металлургический комбинат, например). Ну а вырастем - будем ставить серьёзные цели и вершить великие дела. Вот и программа - лет на тыщщу...

Кстати о названии. Нетрудно показать, что общество основанное на взаимной любви одновременно и наиболее разумно, наиболее экономически эффективно. Жить в таком обществе приятно и полезно. Поэтому и предлагаю назвать его "Разумный Мир" (соответственно имеем логотип, товарный знак и т.д.). НО! ещё раз - основой должна быть взаимная любовь, а не экономика, обороноспособность и прочее. "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам." (Мф 6.33) Положите в основание экономику - снова получите горбачёвскую перестройку и распад.

04:20 am - -/- продолжение

Поговорим о терминах. Многие здесь и в иных местах отождествляют понятие "коммуна" с нашим недавним социализмом, либо опять же с нашими "коммунистами" времён революции 1917 года. Вы можете видеть что в идеале коммуна и описанная здесь христианская община есть одно и то же. Тогда в чём неправы были коммунисты нашей недавней истории? Снова смотрим что мы кладём в основание - основанием должна быть любовь! "Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое." (Мф 7.24-27)
Исполняли ли те - исторические коммунисты заповеданное Христом? Нет - не исполняли. В Учении нигде нет призыва к насилию над инакомыслящими. Что стало результатом подавления инакомыслящих историческими коммунистами? Инакомыслящие таковыми и остались (насилие ведь не метод убеждения), но в большой части мимикрировали - освоили коммунистическую риторику, а на деле продолжали грести под себя. Всякий такой человек сеял вокруг себя разложение, соблазн. Более того - многие из них пролезли на руководящие посты, где причиняли ещё больший вред. Теперь вопрос многим из коммунистов нынешних: если ВЧК-ОГПУ-КГБ - мощнейшая машина по подавлению инакомыслия не смогла с таковым справиться, то как вы представляете себе решение этой задачи? Вспомните последние годы "застоя". Всяких мажоров и фарцовщиков - много ли их было? А совратили они почитай всё общество. Одна паршивая овца портит целое стадо; "малая закваска заквашивает все тесто." (Гал 5.9). Дальше - кинули камешек, покатилась лавина - народ бодро и весело просрал сделанное предками - променял на блестящие погремушки.
Ещё раз говорю - общество должно разделиться!

Ну и о имени "христианин". Для меня христианин это тот, кто по-христиански относится к обществу в целом и ко всякому ближнему в частности. Мне абсолютно без разницы что вы думаете про нераздельность и неслиянность и какие вы исполняете обряды.
--------------------------------------
Вернёмся, однако, к нашим Анании и Сапфире (Деян 5.1-11).
В недалёком будущем, когда община станет экономически успешным предприятием, надо будет определяться с оставшимся во внешнем мире личным движимым и недвижимым имуществом участников.
Положим, в общину желает вступить новый человек. Начинает он с испытательного срока. Испытательный срок не стоит понимать в том смысле, что община испытывает новичка. Скорее новичок испытывает сам себя - годится или нет лично для него данный образ жизни. Длительность испытательного срока может быть уменьшена (увеличена) как по инициативе новичка, так и по инициативе общины. Если кто в теме, то подобная система (монахи и послушники) издревле действует в монастырях.
По прошествии испытательного срока, внешнее имущество новичка должно быть передано в дар общине (далее это имущество либо конвертируется в деньги, либо используется в натуральном виде - по необходимости). Ещё один момент: большинство из нас имеет некие моральные обязательства перед остающимися во внешнем мире родственниками. А с моральными обязательствами (Библейское "обеты") шутки плохи. Стало быть вступающий в общину может передать личное имущество родственникам, либо разделить между общиной и роднёй. Ещё раз повторю: при вступлении в общину владелец сам определяет каким образом ему расстаться со своим личным имуществом.
Вместе с тем надо понимать, что многие люди не имеют никакого сколь-либо ценного имущества. Данное обстоятельство ни в коем случае не является препятствием для вступления в общину. "...приходящего ко Мне не изгоню вон..." (Ин 6.37).
---------------------------------------
Ну и напоследок рассмотрим одну из важнейших Евангельских притч - притчу о блудном сыне (Лк 15.11-32).
Некогда мы пребывали в Единстве. Теперь вот имеем индивидуальные плоть, чувства, разум. Оно вам нравится - пребывать отделёнными? Вот поэтому вы и находитесь в этом мире.
Теперь рассмотрим то же самое на уровне общества. В примитивных первобытных племенах индивидуальность их членов не выражена, образ жизни подобен коммунизму - первобытному коммунизму. На дальнейших исторических этапах общество становится всё более рыхлым; "мы", "наше" всё более и более вытесняется "я", "моё". Ныне мы наблюдаем апогей этого процесса. Теперь нам надо объединиться. Далее - либо мы объединяемся добровольно, сознательно, навсегда, либо на время под действием неприятных внешних факторов, как то - войны, эпидемии, природные катаклизмы. Во втором случае мы создаём для грядущих поколений очередной исторический пример на тему "единство - хорошо, разобщённость плохо". Хотите поработать примером для потомков или будем умнеть?
"Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его" (Лк 15.17-20). А посему путь к единству будет много короче, нежели путь которым мы пришли к нынешнему плачевному состоянию.

Ну и ещё раз всё о том же. "Лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" (Мф 8.20). Вот скажите - зачем Иисус скитался, проповедуя; зачем раздражал власти и был ими убит? Ему от нас что-нибудь было нужно? Или вот Павел говорит о себе: "От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе" (2Кор 11.24-27). Зачем это? Занимался бы личными, семейными делами, как все "нормальные" люди...
"Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно" (2Кор 6.11,12)
"Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое" (Пс 118.32)

11:18 pm - Читаное.

Естественно, личные предпочтения автора - читанное им самим. В комментариях пишите что, по вашему мнению, автору стоило бы прочесть (куда сходить) с учётом того, что жизнь одна, а время не резиновое. Предварительно конечно стоит ознакомиться с авторскими изысками и нижеприведённым списком (естественно не полным).

Читаем:
2аВладимира Данченко - всё ( библиотека "Псилиб" ). Умнейший человек, опередивший время на десятилетия (по нынешним временам это много). Мощнейшие теоретические работы: "Принципиальные вопросы общей теории чакр" и "Принципы современной психической самозащиты" (на название не заморачивайтесь - про самозащиту там тоже есть, а вообще это работа фундаментальная). Остальное попроще, но тоже весьма и весьма - особенно для начинающих.
2бВладислав Лебедько "Хроники Российской саньясы" - сборник интервью с отечественными искателями конца застоя / начала катастройки. Рекомендую первую и вторую книги (из четырёх).
2вЛюбимое чтение - жизнеописания современных (от 19 века) святых. Более древние как правило схематичны - живого человека не видно. Обязательно - Амвросий Оптинский, Иоанн Кронштадский, Алексий Мечев. Ну и так - фрагменты - воспоминания очевидцев, коих можно много найти в газете "Вера (Эском)".
2г"Старец Силуан" - знаменитая книга с которой для многих и многих началось возвращение к наследию исихазма.
2д"В горах Кавказа (записки современного пустынножителя)" - о жизни монахов-отшельников в последние десятилетия гонявшей их советской власти.
2еКлассика даосизма - "Дао дэ цзин" и притчи Чжуан Цзы - замечательные книги (буддисты и суфии всё ж-таки сухари). Среди переводов, к сожалению, попадаются довольно корявые.
2жПисания К. Кастанеды, Станислав Гроф, кое-что из раздолбая Ошо - читано.
2зВспоминая самое начало - "Диагностика кармы" С. Н. Лазарева (1-5 книги), Шри Рамана Махариши "Весть истины и прямой путь к себе", Чжан Чжень-цзы "Практика дзен"
2иИз современных православных авторов рекомендую Паисия Святогорца - замечательно трезвый, здравомыслящий человек.
2кЗамечательные, добрые, с тончайше прописанной психологией героев детские книги Туве Янсон (про Муми-Троллей) - и доселе иногда с огромным удовольствием перечитываю.
2лИз Русских классиков наиболее любим М. Е. Салтыков-Щедрин (всё подряд).
2мИз современников проза Вадима Шефнера. Познакомиться - "Фиалка молчаливая", "Записки зубовладельца". В том же стиле, серьёзное - "Лачуга должника". Классическое - "Сестра печали".

Отдельно - общественно-политическая литература.
3аА. Паршев "Почему Россия не Америка" - прекрасное рассмотрение ситуации в нынешней Российской экономике. Недавно вышла ещё одна книга - пока не читал.
3б"Проект Россия" - из трёх книг особенно рекомендую вторую. Замечательный всесторонний анализ нынешней либерастии и тенденций её развития (БП). Читать / скачать можно здесь.

Свежепрочитанное
4а Сайт Сомина Николая Владимировича. Сам православный, Николай Владимирович давно грузит православных необходимостью переустройства общества, а не одного лишь личного спасения. Собраны и проанализированы высказывания православных святых и русских философов конца 19-го - начала 20-го века относящиеся к проблеме устройства общества.
4б С некоторым удивлением для себя обнаружил, что в интернете присутствуют продолжатели дела Даниила Андреева ("Роза мира").  "Стихиали" - замечательная книга посвящённая общению со стихиалями - духами природы. Несмотря на столь "потустороннюю" тему, автор книги человек весьма здравомыслящий. У автора есть ещё ряд произведений и жж: oleg-plot.lj
4в agias-grafas.lj Автор посвятил свой журнал переводу на русский язык оригинального греческого текста Писания. Надо заметить, что Новый Завет написан весьма жёстко и экспрессивно. В Синодальном переводе накал снижен, часть смыслов утеряна - как вследствие небрежности переводчиков, так и из-за отсутствия точных русских эквивалентов понятиям Библейского греческого.
4г О нашем отношении к истине. Автор начинает с простого примера, раскочегаривает и жжёт. Ох и жжёт! Пророк, однако. Кое-где по горячности перегибает, но почитать его стОит.
4д Ходим сюда: ab-pokoj.lj и сюда. Автор - редкий, замечательный психолог. Но как он пишет! Смеялся до слёз. Очень и очень рекомендую!
4е На просторах интернета обнаружен сайт и дискуссионный клуб по книге Е. С. Полякова "Одна версия предательства Иуды".  Сам-то я читал её уже давно, а, кто интересуется - заходите.
4ж Встретил единомышленника - Сергей Метик. Коли я что непонятно излагаю - заходите, читайте. Общественные отношения, какими они должны и не должны быть - убедительно, хорошим русским языком.
4з Прочитана "Россия в концлагере" Ивана Лукьяновича Солоневича. Могучий человек. Книга по преимуществу автобиографическая (события 1933-34 гг), но и рассуждения о тогдашней Российской действительности присутствуют. Читается на одном дыхании.

02:21 am - Преображение. 1) Цель.

02:05 am - Преображение. 2) Внешнее.

2.1Что случится, если стае обезьян дать разум? Если прежде того вожаком был самый сильный, а банановые деревья были ничейными; то через некоторое время главным станет самый ушлый, а бананы окажутся в собственности небольшого количества умников. Теперь все члены стаи вдруг оказались что-то должны собственникам бананов. Понятно, что для поддержания этой системы понадобится аппарат принуждения. Желающие на такую работу найдутся – их будет поставлять сама система. Далее последуют конфликты с соседними стаями, соответственно - армии, войны. Знакомо? На каком основании существа, поддерживающие такую систему, именуются людьми? На деле это лишь животные которым, во временное пользование, дан разум.
2.2Апостол Павел говорит христианам: "вы – тело Христово, а порознь - члены" (1Кор 12.27). Скажите – вы видели в материи живой организм устроенный внутри себя на принципах демократии, конкуренции, свободной торговли, частной собственности на средства производства? Как бы это могло выглядеть? Положим, сегодня телом управляет голова, а завтра - задница – демократично избранная всеобщим равным и тайным голосованием*. Что получится из конкуренции правой и левой ноги? Не кажется ли вам, что свободная торговля создаёт ситуацию, когда одни члены тела страдают от ожирения, а другие от дистрофии? Что случится с телом, если собственник печени обанкротится?
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* За примерами далеко ходить не надо. Говорят: народ – ребёнок. Но не до такой же степени! Как получилось, что Русский народ дважды (!) избирал в президенты Ельцина, а Грузинский народ избрал своим правителем параноика Саакашвили? Всё это показывает - для пребывающего в обществе животных обретение зрелого разума не закономерность, а исключение.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2.3Разговор о совести в эпоху всеобщей экономической грамотности будет не слишком убедителен; поэтому рассмотрим экономическую эффективность человеческого сообщества при наличествующей системе общественных отношений. Прежде всего сформулируем необходимые потребности человека. Это пища, одежда, жильё. Кроме того, важнейшая потребность человека – пища информационная. Насколько эффективно сейчас используется рабочая сила? Проведём разделение трудоспособных людей на производящих необходимые товары и услуги и всех остальных, которых условно назовём "лишние". Современное развитие науки и средств производства создаёт ситуацию, когда один человек работающий на высокотехнологичном производстве создаёт такое количество продукции которого хватит более чем на сотню потребителей, и это соотношение будет и далее увеличиваться. Теперь рассмотрим чем заняты "лишние" люди. Это – безработные, армия спекулянтов, множество людей занятых производством ненужных товаров, например ювелирных погремушек или информационных помоев. Также к этой категории можно отнести людей занятых в полезных, но кустарных, низкотехнологичных производствах дублирующих производства развитые. Для примера, сравните эффективность общественного питания с индивидуальным приготовлением пищи. Представьте себе общество, где вам и вашим ближним не нужно иметь постоянную головную боль об удовлетворении необходимых потребностей. Теперь рассмотрите сотни предметов находящихся в вашей личной собственности, и вы увидите, что почти все они вам не нужны. Как вы помните, люди производящие ненужные предметы - "лишние". Взгляните как тысячи людей занятых научными и конструкторскими работами в сотне мест, параллельно изобретают один и тот же велосипед. Не кажется ли вам, что сотрудничество гораздо эффективнее конкуренции? Посмотрите на всепланетный идиотизм профессионального спорта. Сложно ли дать каждому человеку нормальное жильё? Посмотрите на миллионы дач построенных во всяком пригороде. А ведь все владельцы дач уже имеют жильё. Дёшево ли построить дачу учитывая, что это крайне малоэффективное штучное производство сопровождающееся значительными транспортными расходами? Скажите – какая необходимость в том, чтобы тратить несколько часов в день на проезд от дома до работы и обратно? Не проще ли жить рядом с работой или работать рядом с домом? И снова мы видим множество "лишних" людей производящих ненужные транспортные средства для ненужных перемещений. Относительно экологии заметим, что производство всякого ненужного предмета добавляет грязи в окружающую среду. Таким образом производители ненужных предметов обеспечивают работой "лишних" борцов за чистоту природы. Итак, общая экономическая эффективность существующей системы крайне низка.
2.4Огромные убытки обществу наносят люди не имеющие совести. Замки, заборы, сторожа, правоохранительные органы, судебная и пенитициарная системы – всё это плата за существование бессовестных людей. Однако откуда берутся такие люди? Они ведь не прилетают к нам с Луны; их порождает само общество.
2.5Весьма ущербны используемые ныне принципы выдвижения руководителей – карьерный рост и выборная система. Как правило, люди попадающие на руководящие должности такими способами, в первую очередь озабочены чувством собственной значительности и жадностью, и лишь в последнюю благом подчинённых, а тем более общества. Здесь мы наблюдаем, как самцы бьются за место в иерархии стада. Понятно, что высокоранговый самец имеет лучшую пищу, лучшее жильё, лучших самок. Так и получается, что на руководящих должностях концентрация моральных уродов на порядок выше чем в среднем по обществу. Известное утверждение – система основанная на конкуренции и частной инициативе действует эффективнее системы централизованной, государственной. Как будто бы это и наблюдается. Что же – животные побеждают в соревновании с людьми? Не так – соревнуются животные действующие заинтересованно и животные саботирующие работу. Где вы видите здесь людей?
2.6Итак, что мы имеем? При огромном количестве трудоспособных "лишних" людей, которые могли бы делать что-либо полезное, множество людей нуждаются в самом необходимом. Но и те кто обеспечен не могут жить мирно – их снедает забота урвать побольше кусков изо рта ближнего, и при том поменьше работать самим. Могут ли люди, построившие и сохраняющие вышеописанное общество, называться разумными? Более того, некоторые из них называют себя христианами. "Стыдятся ли они делая мерзости? нет, они нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут они между падшими; во время посещения их будут повержены, говорит Господь" (Иер 8.12). Ну, пускай бы с ними, ведь следующий за Христом может жить и спасать свою душу где угодно; но печально что нет выбора и очень печально то, что лишь немногие достигают Христа в таком мире.
2.7Движущая сила в действиях большинства людей – поиск положительных эмоций и бегство от отрицательных. Поэтому вернее называть таких людей не разумными, а эмоциональными. И это не было бы так плохо, если бы люди в поиске удовольствий не забывали о долге и любви к ближним. Кто-то скажет: гуляю на свои, за всё уплачено. Могу вас огорчить – гуляете вы в кредит, а расплата ещё предстоит. Миллионер, скупающий дорогостоящие погремушки, и алкоголик, собирающий копейки на опохмелку, не представляют принципиальной разницы. К ним одинаково приложимы слова пророка Исаии: "псы, жадные душею, не знающие сытости" (Ис 56.11). Какую-либо работу, зачастую бесполезную, эти люди делают лишь ради денег необходимых для удовлетворения их прихотей. На те же безумные прихоти тратят они и время своей жизни, как следует из известной формулы "время – деньги". Но время имеет свойство кончаться и, иногда – внезапно. "Придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает; и рассечёт* его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов" (Мф 24.50,51).
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Сечение это разделяет дух и душу. Что это означает, будет ясно далее.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2.8Что можно предложить взамен? Прообразом разумного мироустройства являются монастыри; но куда прикажете податься семейным, молодёжи? А ведь мы имеем в книге Деяний Апостольских пример общины первохристиан. В Библии мы можем найти и все принципы организации разумного мира, и то, как строить отношения с внешними. Вы полагаете, что дело за малым – собраться, начать и кончить? Увы, всё не так просто, ведь идиотизм существующих общественных отношений имеет своей причиной помойку в головах граждан, с чего собственно и нужно начинать. Таким образом, проблема из чисто организационной превращается в сумму проблем личных, поскольку уборка помойки и поддержание внутренней чистоты личное дело каждого члена разумного мира.
2.9В истории человечества можно видеть немало попыток организации совершенного общества и наиболее поучительную в недавнем прошлом России. Все эти попытки были неудачны из-за неверных принципов организации такого сообщества. Разумный мир – объединение единомысленных во Христе*. Нельзя строить такой мир из кого попало, ориентируясь на географические границы нынешних государств и, тем более, применяя насилие к инакомыслящим. Несколько слов о патриотизме. Прекрасно, если вы любите своих единоплеменников. Хорошо, если вы способны любить хотя бы свою собаку – и это лучше чем ничего. Но ведь Бог любит всякого человека, независимо от его национальности и вероисповедания, а мы должны стать подобны Ему. Таким образом, следовать какой-либо национальной идее недостаточно для христианина, и более того, можно видеть, что патриотический образ мыслей часто вступает в противоречие с учением Христа. Также нельзя строить сообщество разумных на поверхностно, внешне понимаемых религиозных и иных идеологических признаках, поскольку понятие "идеология" на внешнем и на глубинном уровне существенно различно. Внешние идеологические объединения – религиозные, национальные, партийные и другие в значительной мере искусственны из-за того, что включают в себя людей с существенно различной внутренней идеологией. Например, воин – конквистадор и монах – францисканец внешне, формально принадлежат одной и той же идеологии католицизма; однако внутренне эти люди кардинально отличаются, что видно из их действий. Из сказанного следует - внешняя принадлежность к какому-либо вероисповеданию ещё не является пропуском в рай, понимание чего, в общем-то, есть у большинства верующих. Менее очевиден другой вывод – о том, что такая принадлежность не является и необходимым условием спасения души.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Формулировке такого образа мыслей и посвящена читаемая вами книга.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2.10История Русского и вовлечённых в орбиту его притяжения народов в двадцатом веке имеет многочисленные аналогии с Ветхозаветной историей Еврейского народа. Однако неправильно отождествлять семидесятилетний Вавилонский плен с семидесятилетним правлением коммунистов. Скорее, на Вавилонский плен походит то общество, что построено в нынешней России; а период правления коммунистов можно соотнести с Ассирийским нашествием на Израильское царство, предшествовавшим разрушению Иудейского царства Халдеями*. Вы спросите: в чём же здесь подобие? Там были войны, а Русский народ пошёл в революцию, а позже в перестройку, добровольно - по собственной дурости. Однако поймите, что внешние исторические события являются лишь следствием идеологических войн идущих во внутреннем мире людей. Иуда, Израиль, Ассур, Вавилон – состояния ума, а состояние ума свойственное большей части членов общества обязательно отразится в истории. Стыдно вспоминать с каким воодушевлением Русский народ в начале перестройки ринулся в царство изобилия колбасы и модных тряпок; то же и в революцию. Это показывает, что мораль, принципы, убеждения большинства людей не стоят выеденного яйца и не могут устоять во время искушения – внутренней войны. Впрочем, сие не удивительно, поскольку идеология большей части людей имеет мало общего с Богопознанием, отчего им и сказано: "обращу лицо Моё на вас, и падёте пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами" (Лев 26.17). Предшествующий завоеванию период жизни Еврейского народа в земле обетованной можно соотнести с патриархальными обществами характеризующимися развитыми взаимоотношениями членов общины и высокой однородностью образа мыслей. Напротив, период Вавилонского пленения характеризуется крайним индивидуализмом членов общества связанных лишь товарно-денежными отношениями. Глупо идеализировать патриархальные общества, ведь их разрушение происходит не без причин, главная из которых – распространение идолопоклонства, что будет показано далее. "И если вы скажете: "за что Господь, Бог наш, делает нам всё это?", то отвечай: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей" (Иер 5.19). Но обратимся к будущему.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Халдеи – народ Вавилонского царства.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2.11Итак, вход в разумный мир (как и выход из него) открыт для всех желающих, но жизнь в таком мире требует от его участников постоянного контроля и совершенствования своих разума и чувств. Научиться же внутреннему деланию в границах традиционного христианства можно только в православии. Сообщество разумных должно взять на себя попечение обо всех немощных, сирых и убогих, ныне рассеянных среди внешних, особенно о детях-сиротах, являющих собой позор существующей системы. Понятно, что на современном этапе сообщество разумных требует территориального обособления от внешних по типу "государство в государстве", благо места для этого, особенно у нас в России, хватает. Одновременно такие же анклавы, управляемые единой головой, будут образовываться и в других странах. Время ныне самое благоприятное. Против ветхого мира будет использовано его же оружие: свобода слова, СМИ, интернет. Нынешняя война началась не сегодня, это та же война, что идёт от начала мира - идеологическая*. Против старого мира будет работать и его же бюрократическая машина - тупая, неповоротливая, затрачивающая годы на принятие простейших решений.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Вы помните, кого называют "отец лжи" (Ин 8.44). Ваш враг не люди, а диавол, что есть наименование определённого образа мыслей, который мы рассмотрим далее. Человек способен менять помышления, но образ мыслей не может изменить сам себя. Никогда не используйте ложь - оружие врага.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2.12Очевидно, что сообщество разумных должно заниматься не одним лишь сельскохозяйственным производством, но и высокотехнологичным промышленным и наукой, а также вести с внешними торговлю, однако, стремясь к самодостаточности*. Функция обороны от агрессивных животных на первых порах остаётся в ведении существующих государственных образований. Как и сказано "кесарю - кесарево" (Мф 22.21), государству должны быть выплачиваемы все установленные им налоги и отчисления, конечно с минимизацией этих расходов в рамках существующих у внешних законодательств, чему будет способствовать отсутствие денежного обращения внутри разумного мира. Вообще, государство не следует рассматривать как врага; ведь анархия в стаде агрессивных животных гораздо страшнее всех недостатков существующих государственных образований. К сожалению, придётся соблюдать все принятые у внешних бюрократические, бумажные формальности (естественно, только для внешнего употребления). Это лишь разумная предосторожность. Не стоит думать, что остающиеся в мире с радостью встретят наш исход. Вместе с тем, никогда не следует забывать: внешние – не враги, а братья, которых мы должны привлечь своим примером. Частично принципы организации разумного мира могут быть уже сейчас реализованы в любых сельских поселениях. Или вы так и будете выживать каждый сам по себе, и ждать когда вам поможет государство?
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Обстоятельства и перспективы современной Российской экономики прекрасно освещены в книге Андрея Петровича Паршева "Почему Россия не Америка".
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2.13И ещё нечто. Людям, знакомым с историей науки, известно такое явление эпохи первой НТР, как борьба приоритетов. И ныне идеи носятся в воздухе, но, говорю вам – вторая НТР не придёт, пока не будет исправлен идиотизм в общественных отношениях! Будет лежать перед носом, будете смотреть в упор – и не увидите! Вся современная энергетика, весь транспорт, вся химическая промышленность – уже вчерашний день. Конечно существенные изменения произойдут и во всех других отраслях промышленности, лишь сельское хозяйство ещё долго будет плестись в хвосте. Медицина завтрашнего дня уже есть. Компьютеры, информационные технологии – безусловно день завтрашний. И снова: главная цель разумного мира не материя, а внутреннее совершенство членов сообщества. Экономическая эффективность сообщества разумных – лишь побочное явление и может быть пренебрегаема ради более значимых целей.
2.14Важнейшая специальность будущего обозначена одним современным провидцем, как "мастер-наладчик по уму и настроению", что соответствует православным понятиям "духовник", "старец". Также весьма важная специальность будущего – своего рода "информационный повар". Уже давно назрела необходимость систематизации и перевода на электронные носители огромного объёма информации накопленного человечеством. Существенная часть труда и общения в разумном мире будет происходить в "виртуальном" – информационном пространстве, причём необходимо создать автономную, охраняемую информационную среду, чтобы уберечь от нечистот хотя бы детей. Мы имеем ум Христов, и в состоянии разобраться, что из творений и обычаев ветхого мира взять с собой, а что – отвергнуть как хлам.
2.15Представьте этот мир как предприятие по производству людей, святых. Как и на всяком предприятии, мы можем оперировать понятиями "выход годных", либо "процент брака". В чём задача? Свести процент брака к нулю. Насколько нынешняя организация производства способствует выполнению поставленной задачи? Традиционное христианство, основываясь на внешнем толковании Библии, полагает, что нынешний всемирный идиотизм чудесным, сверхъестественным образом будет исправлен в судный день. Ну хорошо, допустим так. И что же теперь – сидеть сложа руки, молиться и ждать когда всё исправится без нашего участия? В тысячах храмов ежедневно, и не по разу, произносятся прошения великой ектении. Прекрасно, если ваши желания действительно совпадают с вашими прошениями. Хорошо, что вы проговариваете такие желания словами молитвы. Но каков результат? Доброго надо не только просить; доброе нужно делать. Крайне трудно делать добро, когда перед вами и вашими близкими постоянно маячат чисто физические проблемы еды, одежды и жилья. Вы поневоле будете вынуждены включаться в ныне существующий мировой порядок. Пойдёте на завод – будете производить ненужные предметы. Пойдёте преподавать – будете учить детей тому, что вам укажет государство. Пойдёте в армию – будете воевать с теми, с кем прикажут. Вывод – организуем собственную, независимую от мира экономику. Выкупайте землю, выкупайте и стройте заводы, стройте жильё, стройте школы, стройте университеты. Не получится? Получится! "Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире" (1Ин 4.4)!

01:46 am - Преображение. 3) Язык.

3.1Как вы помните, Христос говорит о Царстве Небесном: "внутрь вас есть" (Лк 17.21) и "не от мира сего" (Ин 18.36). Невозможно понимать буквально и слова Христа о сокровищах на небе (Мф 6.20). Таким образом, слово "небо" Иисус Христос употребляет аллегорически, уподобляя некий объект нашего внутреннего мира всем известному объекту материальному. Вспомним такой фрагмент Откровения Иоанна Богослова: "И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них" (Отк 12.7). О чём это? О неких воздушных боях, наподобие авиационных сражений второй мировой войны? Понятно, что и здесь слово "небо" употребляется аллегорически. Теперь обратимся к описанию сотворения неба и земли в книге Бытия или к описанию сотворения нового неба и новой земли в Откровении Иоанна Богослова. Почему вы считаете, что указанные тексты говорят о материальных небе и земле? Может быть потому, что не можете найти смысла этих аллегорий? Невозможно понимать буквально повеление Иисуса Христа вкушать Его Плоть и Кровь. Почему же вы считаете, что Ветхозаветный запрет вкушения крови животных буквален, то есть говорит о материальной крови материальных животных? Только лишь потому, что именно так – по плоти эту заповедь понимает большинство людей? Апостол Павел говорит: "закон духовен" (Рим 7.14). Что это означает? Пока мы не знаем значения слова "дух" и его производных, однако, позвольте предложить вам такое понимание: закон - разумен, рационален. Какое разумное объяснение можно дать запрету вкушать материальную кровь? Кто-нибудь, вспомнив Библейский текст, скажет: вместе с материальной кровью мы съедаем некий загадочный нематериальный объект – душу. Так? Прочтите ещё раз, внимательно: "плоти с душею её, с кровью её, не ешьте" (Быт 9.4). Если понимать написанное буквально, то материальная кровь и есть душа, а значит душа – материальна. Или это только у животных? Или, кроме материальной, существует ещё какая-то другая, нематериальная душа? В ста процентах крови животного содержится вся душа – целиком. Сколько души содержится в половине крови животного? К каким последствиям приводит съедение материальной души? А нематериальной? Подобные вопросы можно продолжить. То, что вы умеете читать, ещё не означает понимания прочитанного. Итак, обратимся к аллегорическому толкованию Священного Писания.
3.2Сформулируем основные принципы истолкования Библейских притч, начав с отрицательного примера. Святитель Василий Великий, рассуждая о Моисеевой заповеди о дне субботнем*, справедливо рассматривает параллельные места Священного Писания, где говорится о том же предмете, в частности: "не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы" (Исх 35.3). Толкование Василия Великого: речь идёт об огне плотских страстей. Что здесь не так? Вспомним, например, слова Христа: "огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!" (Лк 12.49). Это тоже о плотских страстях? Положим, вы читаете учебник по физике, где неоднократно встречаете незнакомое вам слово, ну, хотя бы "электропроводность". Применяя подобный метод истолкования, много ли вы поймёте? "Если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец; и говорящий для меня чужестранец" (1Кор 14.11).
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Толкование на книгу пророка Исаии. Комментарий к Ис 1.13.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
3.3Итак, первый принцип истолкования притч: одно слово – одно значение. Везде – от книги Бытия, до Откровения Иоанна Богослова! Впрочем, конечно в Священном Писании встречаются и обычные поэтические метафоры, но разумный легко отличит такие места. Сложность поиска значений слов заключается в некоторой неопределённости понятий современного языка описывающего мир мыслей и чувств человека, а порой, и в отсутствии точных эквивалентов словам притч в русском языке. В таких случаях возможно лишь приближённое истолкование с уточняющими комментариями.
3.4Теперь коснёмся понимания таких слов, как "дух", "душа" и "тело". Заметим, что это не есть тайный язык притчи. Используя эти слова, авторы Библейских текстов говорили явно, то есть предполагая, что всякий читающий знает о чём идёт речь. Однако нынешнее понимание этих терминов совершенно неудовлетворительно. Если термину "душа" ещё пытаются дать более или менее внятное определение, то слово "дух" ныне толкуют и употребляют кто во что горазд, хотя это слово имеет точный современный эквивалент. Особенно запутан вопрос со словом "тело". Всё сказанное про тело, современный читатель Библии автоматически прилагает к материальной плоти, как тому учит древняя (но не Апостольская) традиция. Апостол Павел говорит: "сеется тело душевное, восстаёт тело духовное" (1Кор 15.44). Каким образом сказанное можно приложить к плоти? Плоть душевная, плоть духовная... Звучит весьма странно. Вы думаете Апостола заботит ваша плоть? Тогда вам лучше почитать журнал "Здоровье". Обратите внимание – в оригинальном тексте Библии "тело" и "плоть" - два разных слова, что отражено и в русском переводе. Взгляните на такой фрагмент: "...когда плоть твоя и тело твоё будут истощены..." (Притч 5.11). Здесь отчётливо видно, что авторы Библейских текстов придавали рассматриваемым словам разный смысл. Важнейшая тема Нового Завета – учение о смерти и воскресении тела. Следует ли понимать это учение так, как его понимает традиционное христианство?
3.5Наличие в Библейских притчах одновременно и внешнего (явного), и внутреннего (тайного) смысла обусловлено упоминаемым в посланиях Апостола Павла фундаментальным законом мироустройства, а именно: строение материального мира подобно устройству внутреннего мира человека – мира мыслей и чувств. Вспомните как в книге Бытия описан второй день творения*, и обратите внимание на то, что поверхность воды является зеркалом. Заметим – Апостол Павел говорит о языках (1Кор 14) во множественном числе. Причина в том, что кроме всеобщей, мировой системы подобий, возможны и иные – частные. К примеру, строение человеческого разума подобно устройству нашей плоти, откуда и происходит путаница со словом "тело". Итак, второй принцип истолкования притч – закон подобия.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Быт 1.6-8, где слово "твердь" лучше перевести как свод, покров, поверхность.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
3.6Рассмотрим частную систему подобий, которую обозначим как "земледельческую". Для примера, возьмём гипотезу древних мыслителей о том, что все вещества состоят из ограниченного числа сортов мельчайших неделимых (непринципиально) частиц. Вот семя. К настоящему времени это семя выросло в ветвистое дерево и принесло известные вам плоды. Какие условия необходимо соблюсти в материальном мире если, имея семя, мы хотим дождаться плодов? Во-первых, необходима плодородная земля, каковой не являются камень, солончак, дорога. Далее – необходима вода. Именно из-за отсутствия воды бесплодна и необитаема пустыня, являющаяся местом действия важнейших Библейских притч – сорокалетних скитаний Еврейского народа по исходе из Египта, Иоаннова крещения, искушения Христа. Далее – помимо земли и воды, растению необходимы свет, воздух и меры против сорняков* заглушающих всходы. Закономерности, наблюдаемые в земледелии в материальном мире, свойственны и миру внутреннему, что можно увидеть определив внутренний смысл слов "семя", "плод", "земля", "вода" и так далее.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Библейские тернии, плевелы и волчцы.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
3.7Теперь вспомним притчу о Каине и Авеле (Быт 4.1-16). Традиционное толкование справедливо говорит: жертва Каина не была принята, поскольку Бог, видящий внутреннее устроение человека, знал что Каин зол ещё прежде того, как это зло проявилось вовне убийством Авеля. Вопрос: зачем в притче обозначены занятия братьев – земледелие и овцеводство? В чём заключается труд земледельца уже отчасти понятно. Немало сказано в Библии и про отношения пастырей и овец. Традиционно такие отношения толкуются во внешнем смысле – как отношения между руководителями и подчинёнными (учителями и учениками) среди людей. Такое толкование тоже верно; но вот монах – пустынник или затворник с людьми не общающийся – как можно охарактеризовать его внутреннее делание? Неужели в притчах ничего об этом не сказано? Конечно сказано.
3.8В качестве ещё одного примера применения принципа подобия рассмотрим притчу о талантах (Мф 25.14-30). Внутренний смысл этой притчи люди считают вполне понятным, откуда и производят современное употребление слова "талант". Однако заметьте, что таланты в их современном понимании различаются не только количественно, но и качественно. Ведь таланты, скажем, бегуна, скрипача и математика – качественно различны, в то время как различие в деньгах (что означает слово "талант" в притче) может быть только количественным, хотя употребить деньги можно по всякому. И в древности и ныне деньги, а также применяемые в денежном обращении металлы, являются универсальным обменным эквивалентом для приобретения разного рода товаров. Если внутренним приобретением нашей жизни положить знания, то небесным эквивалентом земных денег будет любознательность*.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Подумайте – в чём состоит небесное подобие милостыни подаваемой деньгами? Как с Новозаветным учением соотносится понятие "интеллектуальная собственность"?
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
3.9Совокупность ценных приобретений человека составляет его богатство. Как и всё сотворённое, богатство предназначено для пользы человека, однако неправильное отношение к нему весьма многим принесло вред. Как видите, эти слова одинаково приложимы и к внешнему и к внутреннему богатству, что ещё раз иллюстрирует принцип подобия. Апостол Иаков спрашивает христиан: "не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия которое Он обещал любящим Его? ... Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?" (Иак 2.5,6). Поприсутствуем на судебном заседании. Богатые говорят христианам: в вашем Священном Писании сказано, что Бог пребывает на небе. Мы рассматривали небо в телескопы, летали туда на самолётах и на ракетах, однако Бога там не нашли. Христиане отвечают: небом в Священном Писании называется некое место внутреннего мира. Хорошо. Следующее заседание – о семи днях творения. Мы знаем – говорят богатые – что эта вселенная произошла от большого взрыва, в результате которого возникли элементарные частицы, затем атомы, и далее, и далее, до возникновения планеты Земля, геологических эпох, эволюции, и нас с вами в конце концов. В ответ христиане начинают соотносить Библейское повествование о сотворении мира с историей мира материального. Но давайте будем последовательны. Если небо – внутри нас (как и семена, плоды, таланты, богатство), то внутри нас и некие объекты мира мыслей и чувств человека, обозначаемые в притчах как солнце, луна, звёзды, земля, море, растения, животные. Наконец, сотворение Адама и Евы, их грехопадение и изгнание из рая также произошло с каждым из нас, и все мы несём на себе их грех, называемый традицией первородным. Только происходит это не от какой-то труднообъяснимой внешней наследственности или всемирной порчи, а потому, что этот грех совершили мы сами и продолжаем совершать доныне. И конечно не мешало бы выяснить в чём он состоит. Как вы считаете? Понятно, что Адам и Ева внутри нас давно умерли, поскольку мы уже не младенцы; но ведь змей искушает и их потомков.
3.10Вспомним, как Апостол Павел заканчивает одиннадцатую главу послания к Евреям, где вспоминает Ветхозаветных праведников: "и все сии, свидетельствованные в вере умерли, не получив обещанного: потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства" (Евр 11.13,39,40). Каким образом мы, ныне живущие, можем дать совершенство умершим по плоти много тысяч лет назад? Но говорится о внутреннем: все эти праведники (как и многие грешники) – это мы сами в некие предшествующие моменты нашей жизни. Эти праведники жили и умерли в нашем внутреннем мире, а совершенства они достигают во Христе, в конце времён. "Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть" (2Кор 13.5).
3.11Итак, следствием принципа подобия является то, что все исторические события описанные в Библии – от Адама и до Христа – суть подобия событий нашей внутренней истории. "Всё это происходило с ними как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор 10.11). Так же и земная жизнь Иисуса Христа есть воплощённая притча о внутреннем пути, который должен пройти всякий человек, ищущий в себе Бога. Весь мир вот уже две тысячи лет ждёт исполнения в материи пророчеств Апокалипсиса. Спрошу вас: что вам за дело до того, что произойдёт или произошло когда-то, где-то и с кем-то? Извлечь из этого некую мораль? Допустим. Но не лучше ли попытаться понять каким образом новое небо, новая земля и небесный Иерусалим (Отк 21) могут быть явлены в вас?
3.12Начало приведённым здесь размышлениям положила книга Евгения Сергеевича Полякова "Одна версия предательства Иуды". Увы, как первый большой опыт подобного подхода к истолкованию Библии, эта книга содержит ряд серьёзных ошибок. Рассмотрим некоторые из них касающиеся значений слов.
3.13Для истолкования слова "кровь" и числа восемь Евгений Сергеевич использует слово "откровение". Такое толкование плохо хотя бы тем, что весьма немногие люди смогут определить понятие "откровение". Да и совпадут ли эти определения, если и сам Евгений Сергеевич не находит нужным разъяснить как он понимает это слово? Если вы догадались из чего приготовлено блюдо поданное вам на ужин – это откровение или нет?
3.14Слово "одежды" Евгений Сергеевич толкует как суждения человека о том, что есть добро и зло. Используем принцип подобия. Итак, одежды – первое что мы видим, встречая другого человека. Так ли просто понять что этот человек почитает за добро и зло? Во внешнем мы видим – одежды можно легко и быстро поменять, купить, продать, отдать неимущему. Конечно, при выборе одежды, как и во всяком действии, человек руководствуется некими суждениями о добре и зле – о том что прилично и неприлично, красиво и некрасиво, рационально и нерационально. Одежда может послужить и для сознательного обмана окружающих, когда кто-то хочет показаться не тем кто он есть на самом деле. Вы станете судить о достоинствах фарисеев по одеждам? Таким образом, если одежды и отражают суждения человека о добре и зле, то лишь весьма поверхностно.
3.15Притом, что в книге Е. С. Полякова замечательно раскрыт смысл слова "вода"*, слово "огонь" истолковано неточно, хотя антипод надежды сам просится на язык. И наконец, серьёзнейшая ошибка Евгения Сергеевича – неверное истолкование таких ключевых слов, как "муж" и "жена", ибо следствием этого истолкования является то, что во внутреннем мире жёны как правило не видят, не слышат, и даже не подозревают о существовании мужей, чем грубо нарушается закон подобия.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Е. С. Поляков обращает внимание на то, что у понятия "надежда" в современном языке есть ряд близкородственных понятий – фантазия, мечта, вымысел. Кроме того заметим - существует надежда "со знаком минус", ожидание худшего – страх, одновременно являющийся ярко выраженной эмоцией. В соответствии с этим наблюдением в книге Премудрости Соломона истолкована одна из казней Египетских – обращение воды в кровь.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
3.16Человек знакомый с историей христианства может видеть, что уже к третьему веку от Рождества Христова – к началу эпохи Вселенских Соборов, искусство истолкования притч было практически повсеместно утеряно, как то и предсказано в Библии. Тем не менее, того что в Библии сказано явно, оказалось достаточно для сонма святых явленных миру христианством. Нетрудно догадаться – за прошедшие две тысячи лет то, о чём говорят притчи, многократно и многообразно сказано открытым языком. Не исключение и эта книга, ведь речь здесь идёт не о каких-то заморских диковинах, но о происходящем в вашей голове. Следует понять, что знание структуры внутреннего мира человека и происходящих в нём процессов – лишь инструмент которым вы вольны воспользоваться, либо нет. Святость, в первую очередь, определяется совершенством эмоциональной сферы*. Критерии такого совершенства определяет разум, он же осуществляет селекционную работу в сфере эмоций. Какое отношение к такой работе имеет, например, многовековой спор католичества и православия о том исходит ли Святой Дух только от Отца, или же и от Сына? Спрошу и тех, кто почитает Библию за Священное Писание лишь отчасти, выборочно: могут ли избирать канон Священного Писания люди не понимающие Его языка? Но дети продолжают играть в слова. Ну ладно бы, только играли; но ведь они ещё и дерутся... Ныне детство человечества заканчивается.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Православный священник отец Вениамин Горшков назвал книгу "Одна версия предательства Иуды" собранием гностических заблуждений. Ну, насчёт заблуждений требуется рассуждение. А вот наименование Е. С. Полякова гностиком (греческое "гнозис" переводится как "знание") вполне справедливо, ибо Евгений Сергеевич питает иллюзию, что спасение души состоит в обретении некоего сокровенного знания.

01:38 am - Преображение. 4) Пища.

4.1Слову "пища" в современном языке имеется прекрасный внутренний эквивалент - информация. Это весьма широкое понятие простирающееся от простейших сигналов плоти, например о температуре, освещённости, сытости или голоде, до сложнейших учений постигаемых лишь зрелым разумом. Кратко рассмотрим виды пищи упоминаемые в Священном Писании.
4.2Один из простейших видов пищи – зелень травная – пища животных (Быт 1.30). Исходя из строения травы можно сказать, что такая информация имеет вид простейших логических цепочек, типа "если А, то Б; если Б, то В" и так далее. Более сложно устроены деревья имеющие развитую крону со множеством ветвей, что соответствует разветвлённым логическим цепочкам. Однако сама крона мало кому интересна, и в пищу идут плоды – выводы.
4.3Теперь перейдём к более сложной пище. Это мясо рыб, птиц и зверей, из которых чистые разрешены в пищу Моисеевым законом, а нечистые (например свинья) – запрещены. Заметим, что животные, в отличие от растений, имеют гораздо более сложное строение, способность перемещаться и, главное – содержат в своей плоти кровь. Заповедь, запрещающая вкушать кровь животных - "плоти с душею её, с кровью её, не ешьте" (Быт 9.4) – одна из самых древних. Эта заповедь дана ещё во времена Ноя, подтверждена Моисеевым законом и, ещё раз, Апостолами в Новозаветные времена. Раскроем внутренний смысл этой заповеди, тем более, что внешний смысл здесь по-видимому отсутствует. Словесная информация передаваемая от человека к человеку, часто помимо плоти – собственно информационной части, содержит в себе эмоциональную составляющую – кровь – душу плоти. Что происходит с человеком поддающимся чужому эмоциональному давлению, то есть вкушающему кровь? У такого человека исчезает критическое осмысление воспринимаемой информации. Во внутреннем мире, как и во внешнем, огонь – сомнение и вода – надежда антагонисты. Точно так же соотносятся и огонь с кровью либо, подобно воде, угашающей огонь, либо испаряющейся, если огонь сильнее. Из вкушающих кровь набираются последователи самых безумных учений. Как вы помните, в Новом Завете упразднён запрет на употребление в пищу нечистых животных. Повредит ли человеку имеющему зрелый ум прочтение, скажем, "Майн кампф" Адольфа Гитлера? Понятно, что не повредит. Крови такой человек вкушать не будет, а плоть этого учения сожжёт огнём сомнения, в чём мы видим подобие Ветхозаветного жертвоприношения, с тем лишь отличием, что рассматриваемое животное – нечистое – запрещённое незрелому разуму*. Что такое в притчах рыбы и птицы поможет понять их среда обитания: рыбы живут в воде, птицы – летают в небе.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Далее вы увидите, что такую пищу можно охарактеризовать как идоложертвенное.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
4.4Обычна ситуация, когда человек предлагающий слушателям какую-либо сложную информацию, излагает те взгляды, которых придерживается сам. Таким образом, этот человек извлекает нечто из собственного внутреннего мира и даёт в пищу другим людям. Вопрос: как можно охарактеризовать такую пищу? Возможно, предлагаемая вам пища – растительная, не имеющая эмоциональной составляющей. А если не так, то животное это или человек? Здесь мы вплотную подошли к внутреннему смыслу Евхаристии – вкушения Плоти и Крови Христовой. Усваивая те или иные учения и делая их частью своего внутреннего мира, человек уподобляется своим учителям. Вкушающий мясо и кровь животных станет животным. Вкушая Плоть и Кровь Христовы, человек со временем уподобится Христу; вся же остальная пища очищается огнём. Из слов Апостола Павла: "вы – тело Христово" (1Кор 12.27, то же и Кол 1.24), можно заключить, что учась у святых мы тоже совершаем Евхаристию.
4.5Из приведённых рассуждений видна ещё одна система подобий, а именно уподобляющая людей животным. Попытаемся понять о чём говорит видение пророком Иезекиилем четырёх животных с лицами льва, тельца, человека и орла (Иез 1). Для этого рассмотрим чем и как эти животные питаются. Про льва известно, что это грозный хищник убивающий и поедающий животных, а при случае и людей, причём поедающий с кровью. Пища тельца – трава. Человек, в отличие от животных, чтобы накормить себя использует труд, а именно труд земледельца или пастыря овец. Также заметим, что пища человека – хлеб и мясо употребляется не в сыром виде, а приготовленной с использованием огня. Наконец, под орлом в Священном Писании подразумевается птица, чья пища трупы животных и людей. Здесь следует понять, что любое учение записанное на бумаге является трупом. Живым его делают люди – носители этого учения, неважно основатели или последователи. Рассмотрите как меняется, а точнее, как должен меняться характер питания человека с возрастом – от младенчества до зрелости.
4.6Замечательно наблюдение Е. С. Полякова о том, что соль – притча, тайна является приправой делающей пищу вкусной и издревле известным консервантом. Понятно, что пища младенцев – молоко и мёд в соли не нуждается. Обратите внимание – морская вода – солёная.
4.7Теперь выясним природу пищи змея – праха земного. Змею, как одному из участников первородного греха, Богом вынесен обвинительный приговор, где в частности сказано: "ты будешь ходить на чреве твоём, и будешь есть прах во все дни жизни твоей" (Быт 3.14). Что значит "ходить на чреве"? Человек например, ходит ногами. Во-первых заметим – чрево является органом переваривающим пищу, то есть входящую информацию. Теперь взгляните на способность человеческих разума и чувств обращаться к предметам отдалённым в пространстве и времени, отсутствующим в непосредственном ощущении – это и есть способность ходить ногами. Заметим, что где бы мы ни ходили, мы всегда ходим по вездесущему праху. Ещё одно свойство праха состоит в том, что он не подвержен действию огня. Описанными свойствами обладают простейшие сигналы наших органов чувств – в этих ощущениях невозможно усомниться; а всегда отслеживает эти ощущения, что и значит ходить на чреве, инстинкт самосохранения плоти – первый из инстинктов просыпающийся во всяком человеческом младенце.
4.8И наконец, рассмотрим такие виды пищи как вино и елей. Относительно елея заметим, что это слово несомненно связано с понятием "любовь". Но любовь всегда предполагает наличие двоих – любящего и любимого. Кто такие эти двое уточним в следующей главе. Пророки часто уподобляют Израиль Божию винограднику. Важнейшие притчи Христа также характеризуют наши занятия в этом мире как работу на Божьем винограднике. Понятно, что эта работа совершается не из любви к труду как таковому, а ради получаемого из винограда вина. Свойства вина известны – умеренное употребление вина приносит радость, неумеренность же в этом занятии ведёт к пьянству со всеми вытекающими отсюда последствиями. Действие вина на человека можно обозначить словами радость познания или, скорее, радость понимания; а чтобы понять смысл пьянства, надо трезво оценить достоверность наших знаний, часть из которых неточны, остальные же – просто ложны. Было время, когда люди точно знали, что Солнце вращается вокруг Земли. Коммунисты точно знали как построить совершенное общество. Материалисты точно знают, что разум есть продукт эволюции материи. А что говорит о знании Библия? Пророк Иеремия: "безумствует всякий человек в своём знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом своим; ибо истукан его есть ложь, и нет в нём духа" (Иер 51.17). Пророк Исаия: "горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою" (Ис 5.21). Царь Соломон: "видал ли ты человека, мудрого в глазах его? на глупого больше надежды, нежели на него" (Притч 26.12). Вспомним знаменитое Сократовское: я знаю только то, что я ничего не знаю, а другие не знают даже этого. И наконец, Апостол Павел: "кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано* знание от Него" (1Кор 8.2,3). Современные науки о материи достигли значительных успехов в изучении структуры материального мира. Однако интересующиеся могут найти в литературе описания многих случаев когда структура материального мира, и даже течение времени, нарушаются. Будет ли полезно существующее знание попавшему в такую ситуацию? Пригодится ли это знание в том мире, куда мы попадём по разлучении с плотью?
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Вернее сказать – даётся.